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奧運蘊含政治角力
運動本為強身健體，但可蘊含比拼競爭。奧運本為國際賽事，卻蘊含政治角力。這是人類活動的複雜性，因人要物盡其用。
二零零八年中國主辦北京奧林匹克世運會，東道主籌措多年，大興建設，創作歌曲，準備招待各國代表。冷不提防，在火炬傳遞時，英國倫敦、法國巴黎發生暴力及混亂事件。繼後在美國三藩市、印度、澳洲、日本、香港等地警方皆要加緊戒備，令盛事蒙上陰影。
示威人士藉此機會，指出中國政府不應在三月時用武力壓制要求西藏獨立的示感者﹔亦再延伸指責中國與蘇丹貿易購油，變相地支援蘇丹打壓異見者﹔更有西方人士趁勢反華，例如美國有線電視新聞網CNN電視台 評論員卡弗提(Jack Cafferty)，在轉播三藩市傳遞火炬時，順勢指稱中國產品是垃圾(junk)，在過去五十年中國人是一幫暴民和匪徒(goons and thugs)，其言詞極為出位。
最大損傷是運動員
火炬環繞全球傳遞，目的之一就是向普世宣傳八月八日在北京舉行的奧運會。示威人士卻抓著各國注目時機，發表自己政治立場。在言論自由的世界，這是可以理解，但若趁「火」打劫，乘勢用言論打擊中國人民、中國產品，劫掠他人的尊嚴，便有檢討之必要。
以杯葛中國奧運宣洩政治訴求，是否有效的方式﹖一九五六年歐洲數國杯葛奧運，抗議蘇聯壓制匈牙利﹔繼後美國杯葛莫斯科奧運，抗議蘇聯入侵阿富汗﹔非洲數國杯葛加拿大奧運，抗議南非種族政策。杯葛帶來最大的損傷，不是在主辦國，而是落在運動員身上。他們努力操練，卻不准參賽，需再等四年下屆才可出賽，那時已變得年華老去，浪費心力。
中國經常被外國批評有關人權問題。由於其幅員廣大，國民眾多，少數民族意向較易被忽視。政府認為西藏的離心，可引發更多邊陲地區（如新疆）相繼爭取獨立，所以中國格外慎重處理有關問題。相比蘇俄壓制車臣(Chechen)，土耳其壓制庫爾德(Kurdish)、印度壓制錫克人(Sikh)，它們處理離心份子方式更為嚴竣，那別國議士當如何取態﹖
拒絕赴會並非良策
哲人孔子說﹕「君子無所爭。必也射乎﹗揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」意指不與人相爭為好﹔若要在射箭運動競爭，也保持禮貌風度。在運動場內，個別運動員要按禮節比拚競賽。在運動場外，各國負責人、傳媒人更要禮讓互相尊重，建立領導的典範。
聖經說﹕「他們不過是要得能壞的冠冕﹔我們卻是要得不能壞的冠冕。所以我奔跑，不像無定向的﹔我鬥拳，不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我。」（哥林多前書九章二十五至二十七節）奧運會中，人所爭奪的冠軍金牌是會朽壞﹔你我要追求的應是不能腐壞的獎項，這可以是情比金堅的國際友誼、金不能換的上帝嘉許。途徑是落實目標，攻克己身，放下暴戾仇視，與對手以禮相待，摒除民族成見，與對手坐席共筵。
政治壓力是可怕的。公元前七百七十六年在希臘創始的奧運，竟在三百九十三年被羅馬皇費多斯一世(Theodosius I)下旨取消，因他認為奧運精神是鼓吹膜拜異教之神宙斯(Zeus)。要待千多年後（一八九六年）法國教育界人士高普登(Pierre Coubertin)發起才得以恢復。
今天如何突破政治勢力對奧運的干預﹖就如中國盛意拳拳設宴，賓客因屋主家中內部糾紛而拒絕赴會，這可會令主人體面蒙羞，其家人內心受創。要關心及協助處理東道主家事，不是拒其門而不入、不予顏面﹔而是赴會對談、切磋共商、尊重對方、彼此互信，負責人才易聽進建議。
自古以來，中國已有不少豪門夜宴演變成宗室的倫常家變、再至郡國的殺戮政變。期盼今次進到全球領域，北京奧運盛宴不是另一次人類政治角力的攻心鬥爭，而是友愛洋溢的共聚交流。
身體乃為己謀生的軀殼，也蘊含熱情的雙手。在物盡其用的社會，你我也可發揮「體」盡其用的觀念。你是否已準備好伸出友誼之手迎接奧運﹖「Are your ready?」（奧運主題曲之一）
 劉帝傑（美國華盛頓州西雅圖）
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